Славетний гетьман Петро Конашевич Сагайдачний

В українській історії гетьман Петро Конашевич Сагайдачний займає особливе місце. Він був одним з найбільш видатних європейських полководців, чи не єдиним в світі майстерно командував і польовими, і морськими битвами. У ньому поєднувалися здатності талановитого воєначальника і мудрого політика.

Заслуживши величезну повагу запорозьких лицарів, Сагайдачний першим серед козацьких вождів офіційно отримав титул гетьмана України, зумів консолідувати провідні національні сили і стати найзначнішою фігурою своєї епохи, буквально насиченою духом соборності і незалежності. Без нього не були б закладені основи Гетьманської держави. Носій високих моральних принципів — волелюбності, патріотизму, вірності православ’ю і військовому братству, — людина нечуваної хоробрості, що подавав особистий приклад служіння батьківщині, Сагайдачний був ще й одним з найбільш щедрих меценатів, жертвував великі кошти на розвиток українських культурних і релігійних центрів. М. С. Грушевський, визначаючи значення діяльності гетьмана Сагайдочного, назвав його глибоким політиком, який зумів поставити козацтво на службу загальної справи і зробив з козацького війська оплот православного відродження.

Життєопис видатного гетьмана

Поява такої особистості, напевно, була зумовлена всім ходом історичного розвитку, перш за все виникненням на українських просторах нового стану — козацтва. Становленням воно йшло в останню чверть XV ст., коли південноруські землі знемагали від набігів татар Кримської орди. До тих пір пристепова територія по обидва боки Дніпра була спустошена, аж до укріплених міст Києва, Канева, Черкас, Житомира, Вінниці, Чернігова, під стінами яких обробляли землю, полювали, рибалили та займалися іншими промислами міщани і селяни. Вони могли надовго йти за здобиччю в степи і ліси, опускаючись до дніпровських порогів, досягаючи Ворскли, Орелі, Самари, і при цьому не випускали з рук зброї: будь-хто тримав на боці шаблю, щоб захиститися від татарина. Ці рухливі, загартовані, сміливі люди стали називатися козаками.

Після об’єднання Польщі і Великого князівства Литовського в єдину державу — Річ Посполиту — згідно Люблінської унії 1569 р, колишні литовські володіння Волинь, Підляшшя, Брацлавщина та Київщина відійшли полякам. Для українців почалися тяжкі часи соціального і національного гніту. Козаки взагалі не вписувалися в польські станові рамки і повинні були перейти або в шляхту, або в кріпосне селянство.

Крім політичного перевороту, у ІІ-й половині XV ст. стався і економічний: бурхливий розвиток землеробства, виробництво зерна і хлібопродуктів, які стали головною статтею експорту, спричинили за собою нове явище — дворяни з поліських маєтків кинулися на степові чорноземи. Польський король щедро роздавав грамоти на володіння землями, які колись, по литовському праву, належали українським містам, козацьким громадам і вільним козакам. Тепер шляхтичам діставалися не тільки багаті угіддя, а й люди.

Католицька Польща стала також насаджувати й свою релігію. У 1596 року з ініціативи Папи Римського і керівництва польської католицької церкви була підписана в Бересті (Бресті) церковна унія, що узаконила об’єднання католицтва і православ’я в Речі Посполитій, а по суті, — придушення католицтвом православної церкви.

Всі ці насильницькі заходи сколихнули суспільно-політичне життя в країні, призвели до підйому визвольної боротьби у всіх верствах українського суспільства. Козаки почали чинити збройний опір. До них потягнулися представники різних станів, які втекли від панської «ласки» і бажали «козакувати». Чисельність козацтва стрімко росла. Козаки стали йти в пониззя Дніпра і споруджувати там укріплені фортеці — «січі». Турботами підприємливого князя Дмитра Вишневецького на острові Мала Хортиця, у дніпровських порогів з’явився замок-фортеця, а в ньому постійний гарнізон — своєрідне чоловіче братство (жінок сюди не допускали). Так народилася Запорізька Січ. Кожен воїн готовий був скласти голову за волю і православну віру. До кінця XVI ст. козацьке військове формування стало організованим, набуло досвід  у боях, стало виразником власних інтересів і очолило боротьбу проти польської шляхти. Значні перемоги на суші й на морі принесли козацтву визнання Європи. Відтепер з Військом Запорозьким змушені були рахуватися.

Саме в цей період козацьке лицарство очолив Петро Конашевич на прізвисько Сагайдачний. Було йому тоді близько 30 років. За походженням він був православним шляхтичем, народився у с.Кульчиці, що неподалік від Самбора на Львівщині. Його батько Конаш був, напевно, з «гербовою шляхти» і мав непогані статки, що дозволило дати синові хорошу освіту. Про рівень освіченості, політичного мислення й літературного дару юного Петра Конашевича свідчить написана ним праця «Пояснення про унію» (йшлося про Брестську церковну унію), де відстоювалося право українського народу на православну віру, власну культуру і свою державність. Текст не дійшов до нас, але зберігся письмовий відгук литовського канцлера Сапєги: той назвав роботу «предрагоценною». Поряд з цим, як з’ясувалося пізніше, Сагайдачний сам писав «думи» -пісні, які співали запорожці і при його житті, і ще багато років після смерті автора.

Подробиці раннього періоду життя П. Сагайдачного, на жаль, не відомі. Після закінчення колегіуму він деякий час служив чи то канцеляристом, чи то вчителем в будинку одного з найбільших магнатів — київського судді Яна Аксака. Це була прибуткова служба, котра відкрила хорошу майбутність. Про його друзів, пристрастях і планах ми можемо тільки гадати. Можливо, в згаданому будинку і сталася зустріч Петра з далекою родичкою Аксаків, багатою спадкоємицею Анастасією, яка стала його дружиною і, як передбачається, зуміла отруїти йому життя. Навіть при високому рівні емансипованості українських жінок (а вони в той час володіли зброєю, мистецтвом верхової їзди, самостійно вели господарство і утримували сім’ю під час відсутності чоловіків) Анастасія опинилася нестерпно сварливою і намагалася головувати в родині. Петро був людиною розумною, спокійним, поступливим і терпів примхи дружини, але постійні стреси все ж наклали свій відбиток — через десять років подружнього життя він став пити і рано старіти. Дітей у них не було. Швидше за все, невдалий шлюб і змусив Конашевича податися на Запорізьку Січ. Не дарма ж у пісні співається, що Сагайдачний «проміняв жінку на тютюн та люльку …»

Точно відомо, що він був учасником багатьох битв, відрізнявся хоробрістю і військовою кмітливістю. У козацькому середовищі високо цінувалася лише особиста мужність, саме тому Сагайдачний став кошовим отаманом. Він був із запорожцями, коли ті прорвалися за Перекоп і захопили Північний Крим, потім здійснили рейд в пониззя Дністра і Дунаю, завдаючи ударів по турецьких володіннях у Аккермана (Білгород-Дністровського) та Ізмаїла. Далі йшли походом в підвладну турецькому султану Молдавію. Після нього Конашевич на чолі загону брав участь на боці Польщі у війні в Прибалтиці. А в 1605 р. козаки обрали його своїм гетьманом. Рахунок гетьманським перемогам було відкрито захопленняя турецької фортеці Варна.

З тих пір майже щорічно, не знаючи поразок гетьман Сагайдачний водив своїх козаків у походи і протягом 20 років тримав в страху ворогів. У 1606 р. він завдавав удари по Очакову і Перекопу, незабаром напав на Кафу (Феодосію) — найбільший турецький невільничий ринок, — де спалив ворожий флот і звільнив тисячі викрадених в рабство християн. Мужність і неабиякий військово-організаторський талант принесли П. Сагайдачному загальноєвропейську славу. Однією з найбільш переконливих його перемог було взяття в 1614 р. особливо укріпленої турецької фортеці Синоп. Як полководець гетьман відрізнявся активним наступальним характером і раптовістю, розробкою нових тактичних рішень. При ньому запорожці переломили хід боротьби з турецько-татарськими силами на свою користь і аж до смерті гетьмана не випускали ініціативи з рук.

Однак Петро Сагайдачний не міг повною мірою скористатися плодами власних перемог. Хоча запорожці і підпорядковувалися його владі, але вільні були самі вибирати, де, з ким і за що воювати: вони часто йшли разом з донськими і терськими козаками в війська самозваних лжепракерівників, отаманів і просто грабіжників, які сіяли смуту на Русі. Сагайдачний не вплутуватися в ці війни, а зосередився на боротьбі з татарами і турками, то підтримуючи Польщу, то діючи всупереч її політиці. Тим самим гетьман загострював відносини Речі Посполитої з Османською імперією.

Король Сигізмунд III погрожував карами за самоуправство, але вплинути серйозно на Запорізьке Військо не міг, його війна з козаками носила епістолярний характер, тому що всі польські сили були в той час відвернені на Московію. Король намагався використовувати Січ в своїх авантюрних задумах: він хотів, користуючись смутним часом в Московському царстві, захопити трон Івана Грозного і посадити в Кремлі свого сина Владислава.

У 1618 р королевич зайняв Смоленськ і найкоротшим шляхом рушив на Москву, але поспішив і біля стін столиці виявився в оточенні зі жменькою солдатів. Велика частина королівської армії, не отримавши обіцяних грошей, збунтувалася і покинула Владислава. Польський уряд змушений був за всяку ціну рятувати престолонаслідника (згодом Владислав став королем Польщі) і звернулося за допомогою до Сагайдачного.

Величезна армія запорожців (за різними даними, від 20 до 40 тисяч осіб) швидким маршем подолала чималу відстань, захопила міста Лівни та Єлець, розбила російське ополчення, очолюване воєводами Пожарським і Волконським, перейшла Оку, досягла польського табору і обложила Москву. Але штурмувати столицю гетьман не став, вступив в переговори і похід закінчився укладенням перемир’я. 

Після порятунку королевича в стосунках гетьмана з Сигізмундом III відбулися зміни. Король щедро винагородив полководця; Сагайдачний повернувся з походу не в Запоріжжя, а до Києва, оселився в багатому домі і взяв місто під свою опіку, всіляко намагаючись проводити незалежну політику і сприяти розвитку Києва як центру політичного і культурного життя. Гетьман особисто взяв участь у створенні на Подолі, при Богоявленському монастирі, колегіуму, який згодом став основою Києво-Могилянської академії. На його захист могли розраховувати церковні і культурні діячі Галичини та Київщини. Щоб підтримати Київське братство, Сагайдачний вступив в нього разом з усім військом. А в 1620 р. скориставшись тим, що в Києві перебував Вселенський патріарх Феофан, гетьман умовив його висвятити нового православного митрополита Іова Борецького і п’ятьох єпископів для єпархій, які визнавали раніше унію. Ярий католик Сигізмунд змушений був визнати доконаний факт. Йому нічого не залишалося в обставинах, що склалися: справа в тому, що султан Сулейман зі своєю армією стояв на Дністрі і обіцяв перетворити Польщу в турецьку провінцію. І це не було простою загрозою — всього роком раніше турки завдали поразки польській армії в Молдавії, потім піддали жорстокому грабежу Поділля. Тепер їх сили в багато разів перевершували можливості поляків. Король знову згадав про Війську Запорозькому і послав до гетьмана послів.

Проаналізувавши ситуацію, Сагайдачний вирішив диктувати небачені умови: сейм і король зобов’язані визнати владу гетьмана над усією Україною; зняти обмеження на кількість реєстрових козаків; надати свободу православної віри в Україні; визнати адміністративну та судову автономію, іншими словами — визнати самостійну українську державу. Тільки після прийняття всіх вимог, як господар становища, Сагайдачний з козацькими полками виступив в Хотин, де на початку вересня 1621 р. розгорнулися головні військові події.

Об’єднані слов’янські війська (30 тис. Поляків і 40 тис. Українців) зійшлися з майже 200-тисячною армією Сулеймана. Хотинська битва тривала 39 днів. В результаті противник змушений був відступити на територію Молдавії. Оскаженілий султан наказав повісити головного візира і декількох воєначальників.

Вирішальну роль у кровопролитній сутичці зіграло козацтво. Це визнали всі. Наприклад, ясновельможний шляхтич, учасник битви Якуб Собеський заявив: «Натовп черні, а не зброя могутнього лицарства похитнула турецьку силу». Черню цей пан назвав рятівників Речі Посполитої — козаків-запорожців. Задоволення результатом битви засвідчив в грамоті, адресованій Війську Запорозькому і гетьману П. Сагайдачному, і сам король. Він знову обдарував героїчного полководця, але гетьмана це мало тішило. Смертельно поранений, Сагайдачний повертався додому на возі, подарованому королевичем і в супроводі його особистого лікаря. Головна ж причина мук полягала не в тому що йому, ще не старій людині, доводиться вмирати. Гірко було усвідомлювати, що всі його зусилля виявилися марними. Гетьман прожив ще півроку в надії побачити плоди своєї праці. Від його імені, від усього українського народу — козацтва, міщанства і православного духовенства — на початку 1622 року в Варшаву на сейм вирушила делегація з вимогою виконати обіцянку, дану напередодні Хотинської битви. Король готовий був стримати слово, але під впливом католицької ієрархії депутати сейму це рішення заблокували.

За п’ять днів до смерті гетьман закликав до себе митрополита Іова Борецького, славного козака Олефіра Голуба, якому судилося зайняти місце Сагайдачного, представників козацької старшійни, вищого духовенства, привілейованого міщанського стану і склав заповіт. У ньому все нажите вмираючий передав у володіння Київському і Львівському братствам, конкретним церквам, монастирям, школам, госпіталях. Примітна деталь: дружині він не залишив нічого.

Сучасні історики також одностайні в оцінці особистості П. Сагайдачного та його ролі в долі українського народу. У першому ряду серед найвидатніших українців знаходиться гетьман Петро Сагайдачний.